2025年9月24日，由郑州大学哲学学院主办的郑州大学经学古典学读书会特别活动暨郑州大学“哲学中国”青年学术沙龙在郑州大学主校区北核6108会议室成功举办。本次特别活动由云南大学政府管理学院哲学系王志宏教授作题为《〈诗经〉和儒家的伦理政治——从陈柱〈说诗文丛〉说起》的专题报告，郑州大学哲学学院教师李彬、金瑞、李新、孙建生老师以及同济大学博士后惠文东老师出席本次活动，学院的部分本科生、研究生参与了本次读书会活动。
《诗经》自孔子而成立，其本身即为孔子的教学基本内容之一，也被孔子赋予了特定意义，从此角度而言，《诗经》应为“经”而非“诗”。无论是从孔子以“思无邪”定调《诗经》并强调其“迩之事父，远之事君”的政治维度来讲，还是从孟子实际上将《诗经》与“王者之迹”相关联来看，《诗经》都无疑具备伦理政治的本性。然而宋代以降，疑古思潮渐起，《诗经·国风》逐渐主要被看待为表达普通男女情爱的文学作品；新文化运动后，胡适、傅斯年等更是仅将其作史料或文学文本看待，抹杀了《诗经》的经典性。在此背景下，陈柱《说诗文丛》的价值愈发凸显。他直面《诗经》学核心争议，为经典正名：其一，力证孔子与《诗经》的关联，提出“选诗说”——孔子并非简单“删诗”，而是以“思无邪”为原则，精选诗作以为教本，既解释了先秦诸子引诗多不出此范围的现象，也凸显了孔子所删订的《诗经》思想的统一性。其二，指出《诗经》“风诗”绝非民间情爱歌谣。从诗歌特性看，古人作诗多“委曲借托”，风诗亦可能暗含政治隐喻；从诗乐关系看，孔子“放郑声”所斥，并非《诗经》中的郑卫之诗；从孔子选诗目的看，其为教导弟子、教化万世。其三，陈柱以进化论解释《周南》《召南》二篇总体而言是失败的。但他重申《小序》价值，肯定风诗多有特定历史语境，而非抽象情爱表达，也基本守住了《诗经》与伦理政治的关联。陈柱的研究，本质是对新文化运动以来《诗经》被“去经典化”所作的挽救的尝试。今天人们渐渐淡忘《诗经》其“经夫妇、成孝敬、厚人伦”的本义。孔子择诗、存诗三百是为“教天下后世”。在当下，重拾《诗经》的伦理政治内核，赓续先秦两汉的诗学传统，不仅是对经典的回归，更是对文明根脉的守护。《诗经》从来不止是“关关雎鸠”的浪漫，更是中国人“通神明之德、类万物之情”的生命智慧。
报告结束后，现场师生围绕删诗说、采诗说、《诗经》“六义” 中 “兴” 的理解等话题展开热烈讨论，尤其是李彬老师提到，考虑到陈柱亦有公羊学著作（《公羊家哲学》），因此他对“二南”的解读，可能更多的是借用“公羊三世说”，而非西方的“进化论”。王志宏老师对在场各位所提的问题进行了细致专业的解答，指出诗的核心是伟大政治家的心灵表达，而非民间民歌的润色结果。陈柱的《诗经》解读在新文化运动背景下有继往开来的价值，其在某种意义上重启了传统经学的基本观点，但建构意义尚不足。
此次经学古典学读书会特别活动以《诗经·国风》为切口进行深入探讨，既深化了在座各位对《诗经》伦理政治内核的认知，也为经学研究范式提供了新的视野。未来，郑州大学哲学学院经学古典学读书会将继续以经典文本为核心，积极搭建经典研读平台，让读者与先贤对晤汲取智慧力量，让经典在时代新章重焕文明生机。
（图文：黄迎蕾；审定：李彬）
