2025年5月10日，由郑州大学哲学学院主办的气论研究的新动态学术研讨会暨国社科重大课题“中国气论思想通史研究”推进会议在郑州市高新区金桥酒店二楼第四会议室成功举办。来自中国社会科学院、中国社会科学院大学、清华大学、中国政法大学、中央戏剧学院、北京邮电大学、山东大学、厦门大学、同济大学、中南民族大学、江苏大学、陕西师范大学、深圳大学、福建省社科院、浙江省社科院、河南省社科院、河南财经政法大学、河北农业大学、郑州大学等十多所院校和研究所的三十多名学者教授，出席本次会议。
本次开幕式由郑州大学哲学学院教授、院长助理李晓虹主持，郑州大学哲学学院副院长杨伟涛教授发表致辞。杨院长指出以李存山教授领衔承担的“中国气论思想通史研究”课题立意深远，资源丰富，可探究内容厚重。本次会议专家学者齐聚，展示课题研究的最新成果，杨院长代表郑州大学哲学学院向各位专家学者表示热烈的欢迎，对各位专家学者在相关领域的辛勤耕耘表示深深的敬意与感谢，期待产生更多的成果，并预祝本次会议圆满成功。
课题组首席专家、郑州大学哲学学院特聘教授李存山老师对本课题一直受到郑州大学哲学学院的大力支持表示感谢，并表示这次会议也是在郑州大学哲学学院组织、协调下顺利召开的。同时李老师对与会专家学者的到来表示感谢。李老师指出气论思想通史这个课题非常重要，对哲学学科的发展具有重大意义，我们要克服困难将其完成。目前气论研究出现新动态、产出许多新论文，值得学界进一步思考。李老师着重指出，对张载的评价是气论思想研究中的一个关键问题，他借用柳诒徴评价孔子的话来评价张载之于中国气论思想的关键地位：“张载以前的气论思想赖张载而传，张载以后的气论思想也可以说是由张载而开”。最后，李老师还给大家推荐了林乐昌整理的《正蒙合集校释》和由学生整理的熊十力讲课稿《尊文录》。
开幕式结束后，与会学者就“气论研究的新动态”分三场进行汇报。
第一场报告由中国社会科学院的李芙馥老师主持，来自中国社会科学院的王正老师、中国社会科学院的胡士颖老师、深圳大学的王顺然老师、中南大学的胡栋材老师和中国社会科学院的张昭炜老师分别汇报。
王正老师的汇报题目是《先秦儒家的气论：血气的运行规律与驯治》。王老师指出血气是先秦儒家气论中的重要维度此前学界的研究多集中于宇宙之气、道德之气方面，对先秦儒家关于“血气”这一范畴的研究还不够充分。王老师就先秦儒家对血气之规律的探讨与具体驯治方法展开讨论，以期发现先秦儒家关于气论的更多思考维度。胡士颖老师的汇报题目是《易纬气论与先秦易学》。胡老师指出《易纬》是西汉时期阐释《周易》文章的集结之作继承和发展了《易传》思维理路，《易纬》气论中表现最集中、联系最紧密的是宇宙生成、生命、道德、治乱等方面。
王顺然老师的汇报题目是《以声显气：先秦乐论中的“声”“气”关系——兼论“元气”概念的理论可能性》。王老师指出“气”的物质性是传统气论的理论重点常常被打上中国古典“唯物主义”的标签，而王老师选择从传统乐论入手，思考“气”如何被感知和认识。胡栋材老师的汇报题目是《寻求“变革现实之力量的哲学”——百余年来气论传统现代转化的重要进展及相关问题》。胡老师指出气是中华优秀传统文化最具标识性的概念之一，在当代如何激活气论话语是现代中国哲学的研究重点之一。胡老师注重对气论传统现代转化的重要进程及相关问题进行梳理分析，把握其中的核心线索。张昭炜老师的汇报主题是《天地之中的全球政治视野——中华礼乐的气化生成与文化中国的凝聚力》。张老师主要从天地之中的解读模式、制礼作乐的气化生成、新诠释的中国凝聚力以及天地之中的全球政治视野四部分进行阐释。
讨论环节胡栋材老师、王顺然老师、赵金刚老师、刘昊老师等多位老师就心和气之间的关系问题、气的演化过程和血气规律等问题与汇报人进行了问答交流。
第二场由来自浙江省社会科学院的邱振华老师担任主持人，来自清华大学的高海波老师、厦门大学的申祖胜老师、深圳大学的孔维鑫老师、河南财经政法大学的张辉老师和郑州大学的李彬老师分别汇报。
首先高海波老师就《从罗钦顺〈困知记〉看理学与心学的差异——兼论其理气论与其定位》主题进行汇报。高老师认为“性理”问题是整庵思想的核心，理气论则是其性理论的关联理论，在此意义上高老师主张罗整庵仍是个理学家，而不是一个气本论思想家。随后申祖胜老师就《清初理学对气学的回应——陆世仪的“即气是理”说及其对罗钦顺“理气为一物”论的评析》主题进行汇报。申老师指出理气二者之关系一直为宋明理学所讨论的重点然而在经历元明以来“去实体化”的转向后理学思想家大都走向了理气一元论，逐渐偏离朱子原有的理论体系。陆世仪站在申明朱子之说的立场上提出“即气是理”说，坚定地维护了朱子理气二元存在论之架构。
孔维鑫老师的汇报题目是《王塘南论过与习气》。孔老师首先区分了过与恶，进而将过与习气相关联，指出习气具有隐微性、潜伏性、顽固性等特点，强调工夫的必要性。张辉老师的汇报主题是《心以气言：气论视域下刘宗周的心、气关系》。张老师指出在刘宗周的思想体系中气是唯一的实体，他将超越的本体落实在气的自然流行中，实现了自然与当然的合一，也以气的自然流行保证了本体上工夫的可能性，避免了后天克己对治工夫的繁难。李彬老师就《气论视域下程明道与王阳明对“万物一体”的诠释》主题进行汇报。李彬老师指出明道与阳明虽然皆重视“气”在“万物一体”中的作用，但显然更加重视作为本体的“仁”而非“气”。
最后讨论环节王顺然、刘昊、高海波、邱楚媛等老师就过与恶的区别、罗钦顺与朱子理气问题中的分歧等问题与汇报人进行了讨论交流。
第三场会议由同济大学刘昊老师担任主持人，来自清华大学的赵金刚老师、河北农业大学的牛伟老师、荷兰莱顿大学的石元萍博士和中国社科院大学的魏鹤立老师分别汇报。
赵金刚老师作以《流行与实理》为主题的汇报，首先提出了如何处理朱子之“气”的问题，认为以往学者大都将其置于理气关系范式中去讨论，但实际上其与朱子生命观、身体观、功夫论等各个面向紧密联系，故而有必要突破范式，从体用观、动静阴阳、自然观等角度对朱子之“气”进行概念内涵、基本属性等进一步的厘清，重新把握其在思想史、哲学史上的地位。赵老师亦指出关于朱子气学对前代的吸收以及朱子气论对广义中国文化的影响等未竟话题仍有重要讨论价值。牛伟老师作了以《儒释之辨与道德奠基——以张载对宗密的回应为例》为主题的汇报，着重关注宗密与张载的思想互动关系，指出宗密从大道论、自然论、天命论和元气论对儒道的指摘实际是围绕儒、道之气论展开；根据张载对气是否可以安顿知等问题所作出的回应，可见张、宗二人气论之异，亦足见气化和气本在张载思想中所构成的思想格局，故而从宗密的角度去观照张载，对于重新把握后者之气论思想具有重要意义。
石元萍老师作了以《宇宙动力视域中的“内在感应说”——张载气感论与程颐理感论的比较研究》为主题的汇报，就张载气感论与程颐理感论的比较研究入手，认为张载与程颐的感应论分别以太虚的“静中之动”和天理的“恒久之动”为特征，代表了两种不同的感应动力模式和修养路径，为传统感应论注入了新的理论意涵。魏鹤立老师作了以《一阴一阳之谓气：吴廷翰归本大易的气学及其对程朱、横渠之学的批判》为主题的汇报，指出吴廷翰在论“道”时有强烈的动态、生成的倾向，但其气学并不可被视作张载气论之复兴或直接继承；其虽对程朱的理气论多有批判，但亦有“太虚言道，不若太极”之言，对横渠之学也多有反思。
汇报结束后，高海波老师、王顺然老师、龙勇霖老师、胡栋材老师在讨论环节就动静阴阳、朱子的浩然之气的看法以及道心人心等问题与汇报人进行了交流。
第四场会议由中国社会科学院大学李秋红老师担任主持人，来自郑州大学的蒋鑫、张维老师、中国政法大学的孙国柱老师、郑州大学的毕冉、杨超老师先后进行汇报。
蒋鑫老师作了以《“天体帝德”：郑玄六天说的体用显隐结构分析》为主题的报告，深入分析了郑玄六天说内部的体用显隐结构，指出其是以浑天说为其宇宙论背景图式，后孔颖达引入“体德”的范畴，对郑玄的天道观中一天与五帝的体用关系进行了经典性的诠释。张维老师作了题为《李道纯的性命一理论》的报告，着眼于李道纯对形、气、性、命等概念及其关系的诠释，详细分析了其形气观、性命观、神气观的具体内容，指出其继承了唐宋以来的形气神一体之论，且具有鲜明的易学色彩。
孙国柱老师作了题为《明清之际觉浪道盛的尊火为宗论》的报告，指出明清易代之际道盛突破了中国五行学说中尚水、宗土的传统，在融会易学、禅学乃至新兴实学的基础上转向了系统的“尊火说”，丰富了中国传统阴阳五行学说的内涵。毕冉老师作了题为《论知、仁之为天、地之道——以朱子<周易·系辞传>的解释为中心》的报告，针对乾、智、仁等概念及对应关系进行深入探讨，认为《周易本义》中朱子依据清浊将知分属天道、仁分属地道，智、仁分属乾坤，从显藏看，生生在藏的阶段具有生生之德而没有生生之事，是为天，显露形迹时则为地，这样一个由体而用、逐渐显露的过程，并非把智仁完全决然地分开，在此基础上，也可以更好地去理解智和仁之间的相互关系。杨超老师作了以《以气论传统激活儒家实践智慧：王船山于朱陆之辩的哲学突破》为主题的汇报，指出在明代中期后气学转向的背景下，船山欲以继承张载气本论哲学的基础上，在工夫论上从先立其大、以格物为始教、心官之思三个层面终结无休止的朱陆之争，为明末以后儒家的经世取向奠定了哲学基础。
汇报结束后，魏倩倩老师、高海波老师、刘昊老师等在讨论环节就方以智和觉浪关于火的精神的相通之处、如何阐释王夫之哲学的现代面向以及易学和道教等问题与汇报人进行了进一步的交流与探讨。
研讨会结束后，本次会议第二板块“国家社会科学基金重大项目‘中国气论思想通史研究’推进会”随即有序展开。推进会分为两组先后进行，由王正老师主持的第一组首先就写作进展、目前研究难题及课题内容进行了汇报，内容涵盖魏晋南北朝卷、隋唐卷、近现代与气论思想综卷等子课题的气论研究进展，任蜜林老师、李晓虹老师、赵法生老师、孙卫华老师、李芙馥老师、李秋红老师、邱楚媛老师和魏倩倩老师先后进行汇报，针对《淮南子》、佛教、牟宗三、严复、王弼、孟子、庄子等对气的论述以及气德关系进行了汇报和探讨。
在高海波老师的主持下，第二组汇报有序展开，各位老师亦就研究进展、现有难题等方面进行汇报与交流。周元侠老师、刘昊老师、龙涌霖老师、邱振华老师、黄湛老师、梁诚老师、孙海科老师和贾晓东编辑先后进行汇报，对宋初三先生、司马光、三苏、顾炎武、王夫之、颜元、杨东明等对气的论述以及作为物本原的气进行了汇报和讨论。
会议最后，由任蜜林老师主持总结环节，李存山老师和赵法生老师分别进行总结发言。李存山老师对本次会议的学术成果给予高度评价，表示“有很大的启发，受到很大的鼓舞”，指出课题目前已经有了较为深入、全面的展开。李存山老师还针对会议中的论文成果指出，要继续深入探讨问题归纳出系统理论，譬如：形气和形名有什么区别？为什么只有人是万物之灵？这些问题都值得进一步的探讨。此外，李存山老师对课题组后续工作进行了进一步的部署，并对与会学者与学友表示感谢。赵法生老师亦高度肯定本次学术会议，强调负责不同时代研究的子课题组应相互学习、互相了解各自研究成果以打通思想，让各时期的学术精华得以融会贯通，构建起完整且具有逻辑连贯性的学术体系，同时也鼓励各位学者继续努力，期待本课题能够圆满结项，形成一部具有学术影响的气论通史专著。
此次会议的成功举办，对深化中国气论思想研究、推进国家社科重大课题研究具有重要意义，也为后续学术交流与合作奠定了坚实基础。“中国气论思想通史研究”课题组将继续深耕中国气论思想研究，在传承中创新，加强学术合作与交流，积极推动气论思想研究与现代学术发展相融合，为推动相关学术领域的发展贡献力量。
（供稿：苏雯、黄迎蕾；供图：李宗耀、孔漫青；审定：李彬）
