报告人：尚杰
主讲人简介：
尚杰，郑州大学哲学学院特聘首席教授（2021年11月起——），博士生导师，曾任中国社会科学院哲学所现代外国哲学研究室主任、哲学所学术委员会委员、哲学所职称评定委员会委员、中国社会科学院大学教授，1994年7月至 2019 年8月，中国社会科学院哲学所现代外国哲学研究室，自2002年起任研究员，2012年晋升为二级研究员，2010年至2015年任现代外国哲学研究室主任。中国现代外国哲学学会理事长、法国哲学专业委员会副会长,享受国务院政府特殊津贴（2016）。
题目：如何理解现代性和后现代性
时间：2022年9月21日晚7:00 – 8:30
主持人：刘冬冬
腾讯会议号：973 930 403
报告简介：
19世纪以来，“体系哲学”模式衰落，现代哲学兴起。现代性话题超越了传统哲学界限，哲学从生活世界、语言学、心理学、文学艺术等领域汲取灵感。以往不同学科之间的严格界限不复存在。多取代一、断裂取代连续、不确定性取代确定性、空间话题置换时间话题，凡此种种，皆是我们时代精神的基本特征。所谓后现代性是现代性的延续。
报告内容：
2022年9月22日，由郑州大学哲学学院、洛学研究中心主办的“哲学中国讲坛”前沿问题系列讲座，郑州大学哲学学院特聘首席教授尚杰，为我院师生带来了题为《如何理解现代性与后现代性》的学术讲座。本次讲座以腾讯会议的形式开展。
尚杰教授首先指出，应该从学术层面来界定“现代”和“后现代”。他认为通常人们容易仅仅从历史阶段来考虑现代性以及后现代性，或者仅从古代和近代的古典主义来对之加以区分。虽然这种划分有一定的道理，但却存在着不足。这是因为，在我们追问现代性和后现代性的时候，我们所追问的肯定不是历史。因为这里的“性”意味着本质，意味着性质。如果用历史性的方式界定什么是现代性和后现代性，这种提问方式本身内含某种冲突，就像历史性与历史事实不一致，因为历史性是观念，历史事实是事件。“现代性”与“后现代性”是两个标签，是总结与概括，而所谓现代性与后现代性的内容，却并不用这两个标签自我标榜，它们所涵盖的思想家以及各个领域的创作，旨在批评18世纪的启蒙及其之前的形而上学传统，在批判过程中形成现代文明精神。在这个意义上，有必要界定现代性与后现代性，即使这个界定并不严格，但仍然是必要的。
而后，尚杰教授指出了几条告别西方观念论传统的线索。这种告别不仅来自纯粹思想的革命，而且有现代科学技术背景，包括现代传媒的发明。这些线索更加贴近科学（社会科学与自然科学）与生活世界的经验-感受来界定现代性与后现代性的：
一是马克思的哲学。马克思重新提出物质的重要性，他提出“批判”与“决裂”。马克思主义的精髓不仅在于他的哲学，而且在于他朝向社会科学。二是社会学、人类学、心理学、语言学、逻辑学等学科不再是哲学的附庸，它们不仅从哲学中独立出来，而且使哲学改变了面貌，形成新的哲学，比如：哲学人类学、语言哲学、逻辑哲学、存在主义哲学、解释学等。在这里，实证与经验取代了思辨，占领了原属于哲学的地盘。三是叔本华- 尼采- 克尔凯郭尔的思想，当然，柏格森、海德格尔等也属于这条线索。至于胡塞尔的现象学，虽然他有观念论的残余，但他的思想的关键词，是“实证描述”与生活世界。四是弗洛伊德发现了无意识，创立了心理分析学派。五是文学艺术脱离传统所谓“真善美”的观念统治，它应该追溯到波德莱尔（尽管他只是一个“颓废诗人”），而后有绘画领域的印象派，并一发而不可收，有了形形色色的现当代乃至后现代艺术形式。在尚杰教授看来，以上五条线索，都属于现代性的阵营，并直接启发了后现代性。显而易见，“现代性”与“后现代性”的说法，决不仅仅限于哲学领域。
尚杰教授指出，现代性问题的提出，首先来自于19世纪中叶之后，人类生存方式与之前相比，发生巨大改变，随之而来的，对世界的感受也变了，它与科技新发明有关，就像网络和智能手机的出现，改变了人类的交往方式。离开科技背景，从纯粹思想的“念头一转”来讨论现代性，这样的讨论还局限于观念论传统，没有切中现代性的要害。所以，现代性与人类时空观的巨大改变有关，之前的时空观是绝对的。它表现在思想领域，是强调唯一的真理，沿着某一目标正确的思想，以宏大叙事的方式，提供人类文明的“一揽子”解决方案。但是，所有这些形式框架，哪怕它们确实切中了某种真理，仍是抽象的真理形式，它们脱离生活世界和人类生活的实际经验与感受 — 这才是现代性的出发点。对于现代性的基本特征，最好去描述它，而不是抽象地概括它。
继而，尚杰教授强调，现代性与后现代性的关系，类似于在社会生活和精神文明领域的变形的“热力学第二定律”（即“增熵定律”）的情形：古典精神假设了精神的乌托邦，其前提就像是先验的一尘不染状态，就好像人果真能活在真空中似的。如果我们将古典哲学假设的这种纯洁状态理解为一个非常干净整洁的房间，那么事实上，只要这房间实实在在地在地球上，它就会自发地有灰尘、逐渐改变原来的模样，变得混乱。即使人为地打扫干净，房间还会混乱。无序是精神的本来状态，整齐是后来发生的，是归纳的结果。换句话说，现代性和后现代性，是“发生在前”的状态，并不是否定秩序的必要性。
最后，尚杰教授将后现代性的基本特征归纳为以下几个方面：（一）现象即本质；（二）从论证性的哲学到描述性的哲学；（三）从意识到无意识；（四）从时间性的哲学到空间性的哲学；（五）从语言到图像；（六）不同于存在的差异；（七）起源的原初复杂性与增补性的逻辑。
